Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 904 念诵结护法普通诸部 大正新修大藏经数位版, No. 904 念诵结护法普通诸部 唐 金刚智述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.18.904 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-04-14 23:30:55 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 念诵结护法普通诸部

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凡欲念诵，先须护身结界澄想，观察本尊圣 者，起慈悲心愍念有情，发大誓愿迴向菩提， 方可念诵如经所说初後皆用。

若初入道场，先结三昧耶， 安自身顶上，遍礼十方佛， 三世大慈尊，所集诸善根， 合掌尽随喜。

“唵嚩日罗钵娜么微入”

如是依法结护已，若 有缺犯三昧耶，密持苏摩金刚言，忏悔时 中诸过咎。

“曩莫悉哩也地尾迦南萨嚩怛他俄多南阿 引含去尾罗耳尾罗耳摩诃斫羯罗嚩日哩萨 哆萨哆莎罗帝莎罗帝怛罗曳怛罗曳尾驮 么你三畔惹你怛罗么底悉驮阿讫哩曳窒 哩焰莎嚩贺”

佛部三昧耶契：

二羽侧相合，忍戒檀相拄， 进力附忍愿，禅智屈伸附， 当想释迦尊，分明在其所， 结已顶开散，诵此密言曰：

“唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩诃”

念诵已安于 顶，想此印成时即是如来、应、正等觉，三十 二相、八十种好，具足莊严，处宝莲花狮子之 座，令自心眼分明想见一切如来在于顶 会。莲花部三昧耶契：

檀慧二俱合，禅智头相拄， 十度若敷莲，当如观自在， 想之居顶右，应作如是观。 诵此密言曰：

“唵钵头暮嗢婆嚩耶莎嚩诃”

念诵已安于 顶右，即令心眼想见观自在菩萨，身相圆满 作红赤色，天冠花鬘众宝璎珞具足莊严， 冠中化佛坐宝莲花作说法相，又想诸大菩 萨如侍佛侧同侍如来。

金刚部三昧耶契：

止观背相加，智檀与禅慧， 翻覆互相钩，是名金刚持， 结已居顶左，同彼执金刚， 诵此密言曰：

“唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩诃”

念诵已安于顶 左，即令心眼分明想见执金刚菩萨，身色如 浅碧玉色，手持跋折罗半跏而坐，又想见无 量金刚种族同侍如来。结三昧耶已，即想自 身全成吽字，此字想成犹如火色，从字发 生炽燃焰，愤烧身中三毒烦恼及随烦 恼一时顿尽，时火亦随灭，唯存吽字，融成 皎月在于心中。作是想时，不宜迟住，速转慧 心，令其成就。无动金刚辟除难契：

愿力幷竖端，方慧如钩契， 智度捻如环，定手亦如是， 即以忍进度，穿入慧掌中， 是名无动剑，用结方隅界， 拔刀右绕之，辟除一切魔。

“曩慕三曼多嚩日罗二合𭊥𠱀罗二合战拏尼皆 反摩诃路沙拏娑破咤耶吽怛罗二合咤诃莽”

诵三遍已或七遍，以印右转三遍即成结 护，左转三遍名曰辟除，是咒威力能大 拥护十方大界，及以护身幷净除处所，乃 至三界犹能防护，况一方所。作是法随行 者心念、咒印所及之处，能令种种异类及难 调魍魉之属皆见炽燃金刚威怒如大火聚 周遍其处。此法功能甚大难说，于多劫中廣 说功能不可尽，是名无动金刚法，此法亦 通五部结护出《毘卢遮那经》。

一切如来擐甲头矛契：

先诵密言已，进力互相旋， 三遍旋绕之，便言唵砧字， 进支想唵字，力支想砧字， 各想靑色索，如披铠带之， 一切肢节间，幷须旋绕繫， 渐至于顶後，先从檀慧垂， 是名金刚甲。诵此密言曰：

“唵跋日啰迦嚩者跋日啰拘卢拔折罗嚩 日哩那咁引”

如是结已，一切天、龙、夜叉、人非 人等皆见行者是金刚身，披金刚甲、执金刚 杵、住金刚界，诸魔鬼神退散驰走不能为害， 是名擐甲头矛契出《金刚顶经》。作是法已，即复虔诚 三业，想礼十方一切诸佛及诸菩萨缘觉声 闻，一心䠒跪，手执香炉，想令净于法界，复 想此香雲右旋为台，花雲妙香处处垂佈，无 量宝花行列开敷香气氛馥，于一一佛会中而 为佛供养。作此想时，诵此明曰，褈说偈言：

“愿此香雲遍十方，歌音妙响空中满， 供养微尘等诸佛，幷诸菩萨及声闻， 唯愿三界大慈尊，赐垂三昧自在力。

“曩莫三曼多母驮喃萨嚩他欠邬蘖帝萨 颇罗呬𤚥俄俄那剑莎嚩诃”

诵三遍已入 诸三昧，随心所观皆悉成就。作是观者，欲令 行人除烦恼障内外淸净身故，复诵此陀罗 尼心印咒加持之。

“唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩达 磨萨嚩婆嚩输度唅”

作是念已，口称阿字， 即以阿字是无生義法本不生，唯独此门能 远尘垢，尘垢既净则无因缘，因缘既无则诸 法寂静，以诸法寂静故即亦真如法淸净， 从初门中具一切義，乃至四十二贤圣皆亦 如之。

金刚下方三昧耶契：

戒忍幷竖端，叉入愿方背， 即以戒忍度，苾入观羽中， 馀度各相捻，犹如三角形。 诵此密言曰：

“唵枳里枳里跋日啰跋日哩部罗畔驮畔驮 吽泮咤半音莎诃”

念诵已想成独股金刚杵，火焰彻下至金刚 际，是法能令下方一切大力恶魔之属皆悉 退散。

金刚四方三昧耶契：

如前契不改，禅智竖开峰， 绕身三辟之，名曰金刚界， 随心想至处，便成为界方。 诵此密言曰：

“唵沙罗沙罗跋日啰波罗引迦罗吽泮咤莎 诃”

念诵已以契右旋三遍挥之，随心远近 成墙界，无量金刚护持此界，能令非类见是 猛焰，如大火城四散驰走。

金刚上方三昧 耶契：

如前契不移，禅捻进文侧，智力亦如之。

“唵尾悉普罗捺逻乞叉跋日啰半惹罗哞泮咤 莎诃”

念诵已擧印顶上旒绕三遍，能令上 方一切恶魔鬼神种种异类之属，惶怖远走 无敢为障。

请一切圣者宝辂契：

定慧内和合，进力建如峰， 禅捻愿侧文，智忍亦如是， 召集诸贤圣，禅智内三招， 是名迎请契。

“唵都噜都噜莎婆诃”

念诵已想是宝辂往 圣者所，于是辂上想有宝室莊严道场，于其 室中有宝莲花狮子之座，座上有无量众宝 而用莊严坐诸圣者，圣者欢喜一念顷间一 时来至。

召集一切贤圣契：

止观五指交，以禅在智上， 对眉仰定慧，进力状如钩， 三迴弹指声，是名为召集。

“唵跋日罗三摩阇惹”

尔时召集菩萨住虚空中，手执揵槌及跋 折罗击之出声，其声远至十方无量世界，一 切诸佛数如恒沙，一切菩萨数如微尘，皆来 集会住行者前，已决定心至诚无疑，圣者欢 喜速来赴本愿故，即持遏迦以上诸佛及诸 菩萨缘觉声闻，结佛部三昧耶契，捧遏迦 器诵前普净法界明三遍。所以上阏伽者，今 以净妙之水净诸尊处，以淸净義故。

设圣 者花座契：

如前莲花契，微屈似开敷， 心想妙莲花，随位而敷座。

“曩么三曼多母多南唵钵头么微罗也莎诃”

念诵已心想秘印出妙莲花，色香鲜洁，随 位敷置座诸圣者。白言：“圣者由本愿力不捨 大悲，降此卑弊之处，开无间等思，愿斯微供， 愿垂加持满有情愿。”次诵妙伽他而用赞歎 之。

结八方火院契：

二羽平舒掌，慧加定羽上， 禅智直竖开，名曰金刚火。

“唵阿三么祇你吽”

念诵已以印右绕三遍， 随心远近如大火城，一切魔障退散驰走。

结十方天界三魔耶契：

定慧内相叉，忍愿头相捻， 进力屈附背，犹如三钴形， 禅捻进侧文，智度亦如是。

“唵商羯㘑摩诃三莽焰莎诃”

念诵已右挥三 遍普转八方四维上下，如大净天更无垢 秽，密会之中廣博严净，是名三昧耶法。如是 结已，经云：“假使轮王佛顶，及诸相违馀真言 者皆不得其便。”即以种种香花饮食，奉献本 尊及诸圣众，即发愿迴向。部母护尊及自 身契：

定慧三相合，进力屈如钩， 捻于忍愿背，犹如佛眼形， 禅智幷竖开，附于忍愿侧， 是名部母契。

“曩莫三曼多母驮喃哆𭉐咃唵噜噜萨普二 合噜入伐罗底瑟他悉驮路者你娑罗嚩罗他 沙达你莎诃”

念诵三遍已，以契围绕本尊圣 者，是名护尊法。复用真言秘契加持自身四 所，是名部母三昧耶法。如是结已，每日四 时如法念诵，所谓晨朝、午时、黄昏、夜半是也。 持四种念珠作四种念诵，一者音声念诵； 二者金刚念诵，合口动舌默诵是也；三者三 摩地念诵，心念诵是也；四者真实念诵，如字 義修行是也。每欲诵先须洗浴依法结护，诵 军荼利小心真言，咒水洒散衣服上，旋浴 所出，不应跪脚想八葉莲花以承其足，次想 自身相好同于本尊。欲开户时作一吽声，然 入道场礼忏三业，从初三昧耶次第结之，然 持本尊真言，全跏半跏随意而坐，二羽当心 相去一寸，以珠相捻印成念诵，乃至限满一 万，若一千八百四百二百，下至一百八，数减 如上不成念诵，于一一时中不得散动及与 他人语言，是名怛哩三昧耶念诵法。念诵毕 以复陈忏悔，重结八供养，随心发愿无不成 辨。复结三昧耶契，次第解之至顶上散。

次作结界及火院界，左旋解之，又以辂车召 集契，以禅智二度向外撥之，即成撥遣，即结 部母护身方可起去。一切诸天皆见此人身， 皆同圣者，诸恶鬼神不敢为害，怨家债主奉 心敬礼，一切有情日夜利益，是故智者安 心，此门秘密为行，常行惠施，悲念苦恼有 情，不应起嗔嫌之心，是名三昧耶念诵法。常 于食上想有啰字以净于食，复想自身三钴 金刚，当诵十力真言八遍，然後方食。真言曰：

“那莫萨嚩勃陀菩地萨多嚩二合南唵皤 烟提帝孺磨利你莎嚩诃”

军荼利真言曰：

“唵呼噜呼噜底瑟咤底瑟咤盘陀盘陀何那 何那阿蜜哩帝吽泮咤莎诃”

一切如来喜戏内供养契：

止观外相叉，禅智幷端竖，当心住供养， 一切诸如来，供养菩萨印，随奉所尊者， 愿速加持之。“唵摩诃啰底丁以反”

一切如

来菩提鬘内供养契：

以此喜戏印，向前直伸之，即成菩提鬘， 愿证如来觉。

密言曰：

“唵嚧播戍鞞”

一切如来金刚咏 歌内供养契：

前印缩对脐，渐上口当散，奉金刚歌咏， 愿契微妙音。

密言曰：

“唵室嚧二合多罗燥歌轻”

一切如 来金刚舞内供养契：

各作金刚拳，禅支对心仰，智迴散檀慧， 同旋顶上舒。

密言曰：

“唵萨嚩布际轻”

一切如来焚香外 供养契：

金刚缚下散，如捻香焚之，以如来香雲， 遍法界供养。

密言曰：

“唵钵罗曷罗尼上你”

一切如来花 外供养契：

禅智外相叉，仰面而散之，以微妙花雲， 普心持供养。

密言曰：

“唵颇罗迦迷”

一切如来灯外供养 契：

即以金刚缚，禅智竖逼之，持如来慧灯， 普照众事业。

密言曰：

“唵素底惹拟哩二合”

一切如来涂 香外供养契：

金刚缚心上，散开似涂香，持此妙栴檀， 等海雲供养。

密言曰：

“唵素犍荡引霓”

如是供养赞歎竟， 以本尊三昧观令心不散，瑜伽行者以一切 如来身口意金刚差别契加持己身，又想一 切随形好尽莊严其身，即应诵摩诃三摩 耶印百字言，令身坚固，便结本尊三昧耶契。

毘卢遮那法身三昧耶契：

禅智外相叉，忍愿端竖屈，进力于背上， 三节直竖之。

真言曰百字明也。由以摩诃衍百字真言加持 故，设犯无间罪、谤一切诸佛及方廣经，修 真言者以本尊坚住己身故，现世所求悉地， 谓最勝悉地、金刚萨埵悉地乃至如来最勝 悉地，不改金刚界大印，便诵本尊根本明：

“唵一 摩折罗驮都二 𤚥”

定慧二羽捧珠鬘，如本真言七遍已， 捧至顶上复当心，坚住等引而念诵， 舌端微动唇齿合，逆顺循身观相好， 四时勤修不令间，千百为限复过是， 一切神通及福智，现世同于遍照尊。

行者念诵分限毕已，捧珠顶上，勤发大愿，然 後结三摩地印，入法界体性三昧，修习五字 旋陀罗尼。

诸法本不生，自性離言说， 淸净无垢染，因业等虚空， 旋复谛思惟，字字语真实， 初後虽差别，所生皆归一， 不捨是三昧，兼住无缘悲， 普愿诸有情，如我无有异。

行者从三昧出已，即结根本印，诵本明七遍。 复以供养供养诸佛，以妙音词称扬赞歎献 阏伽水，以降三世印左旋解界，即结金刚 解脱印，奉送诸圣，各还本土。印结前三昧 耶印，忍愿承花至顶上散，真言：

“唵一 讫哩 二合妒缚入声呼萨怛缚嘌托二合二 悉地捺多 曳他努誐引三 蘖瑳特鑁四 没驮尾洒焰補 那罗引誐么那引也都五 唵六 么折罗萨怛 缚二合穆七”

作此法已，重以三昧耶印 诵加持明，以印四处，然後灌顶披金刚甲䩜， 依前四礼四方佛，忏悔发愿等，然後依闲 静处严以香花依本尊三摩地读诵方廣大 乘经典，随意经行。

若有众生遇此教，昼夜四时精进修， 现世证得欢喜地，後十六生成正觉。

普通诸部净数珠契：

二羽莲花掌， 忍愿補开峰， 馀度尽相著， 微以开敷势。

“唵嚩苏嚩底室哩曳莎 波诃”

结是印已，当取数珠捧左契中念诵 七遍，即名淸净通五部执数珠契。念诵之时， 若持佛部以进力捻珠，若持金刚部以忍愿 捻珠，若持莲花部以戒方度捻珠，略明三部 念诵法要，宝部及羯磨部待後别释。凡念珠 法，二羽当心相去一寸，以珠相捻即成念诵。 此法于瑜伽中廣说。

又于阿阇黎授得此 法，与前稍殊，唯以慧掌横仰，定羽复上，以捻 珠相捻近，即成十波罗蜜。念诵时，烧香散花 献灯涂香供养等。

烧香真言曰：

“唵跋折罗 杜鞞阿”

散花真言曰：

“唵跋折罗補瑟鞞唵”

献灯真言曰：

“唵跋折罗卢计你”

涂香真 言曰：

“唵跋折罗𭋑提伽”

涂香及花烧香 饭食灯明护摩，纵不辨馀物，以是六种之物 不应缺少。次当运想，此香烟作五色光明雲 台，流佈遍满十方三世一切诸佛国土，作种 种伎乐，出妙音声歌呗赞歎，作种种栴檀沉 水上妙诸香，作种种肴膳汤药上妙众味，作 种种衣服璎珞流泉浴池上妙诸触，作种种 禅定智慧淸净实相无量法门，悉充满法界 以为佛事，供养十方三世诸佛一切三宝，摄 受亦熏一切众生发菩提心。于一一佛前悉 见如此身供养等无有异。又愿云：“一切众生 悉入我法界海中。”了知如是供养从心想生 无有自性，心不取著。此念成已，即便五体 投地口自唱言：“即当了知身口意业充满法 界。”

 三摩地供养次第仪式三摩地供养次第仪式

凡欲念诵，先结三昧耶契安自顶上，此等一 一印先从一切如来大丈夫相莊严身分支 节所生，一一如来有无量俱胝百千印，一一 印各有无量仆从。我今略说一印生差别印， 随众法用一真言生一切真言，若廣说如是 流佈教行，则有无量不假廣说。何以故？我于 馀部以廣分别竟，于诸三部所说律法及成 就印咒，皆任取用。行者不应食一切臭秽，馀 残宿食皆不应食，若食者不证悉地。乃至供 养佛菩萨食，亦不应食之，亦不应食靑黑等 物，亦不坐佛床法床僧床和尙阇梨父母等 床坐卧吃食，乃至不得语食共人传器食，如 毘那耶教中我以廣分别竟。如是等法略 说少耳，若我住廣劫欲演说不可穷尽。其所 食器，纯用赤白铜梡等食，亦不手揩齿。咒 者应知，正跏端坐如法默食，不得往死丧家、 初产生家、不净人家、旃荼罗家，亦不持残臭 宿食供养及自食啖。每日三时自誓皈依佛 法大菩萨僧，发菩提心净治三业思惟六念， 所谓三宝、戒、施、天等，一心梵行淸净莫如外 道，发长甲铦则洁净，若发长则虮虱所生随 生障咎，梳洗多功，念诵数小。若发长甲铦裡 停垢秽，拈香烧香便汚触，随生障咎。日月蚀 时勿观论，亦勿讥谤和尙阿阇黎。见有国土 无主交乱，特勿住中修法念诵，勿住于神龙 护地、夜叉罗刹常集住地、屍陀林无佛法地、 虎狼住地多蚊虻地、无雨方地多饶风地、多 贼住地屠杀住地、沽酒住地卖经像地，卖凶 具地、婬女地及众住地，皆勿住中营法 念诵，悉不成就。善分别知，一切念诵品中，此 法为最廣成，小功小成。若请召法时，若念 诵时，若作一切求愿法，应断一切善不善语， 于念诵处结跏趺坐，想诸妙法成香水河身 没澡浴，咒印印身，当观自身为佛菩萨等，涂 香遍身，一切念诵不应摇动漫观听察，若有 破坐动摇謦欬等，即重轮结浴印印身，持 以净水洗手漱口如法念诵廣成，小功小成。 随上中下定成就故，总有三种所求，一为成 就真言故，二为灭罪获福故，三为未来果 故。

三十七曼荼罗主名号密语：跋折罗驮睹 阿閦鞞 阿罗怛娜三婆颇 嚧计摄伐 罗阿罗阇 阿目伽悉地 跋折罗萨埵普贤菩萨 跋折罗阿罗伽摩诃大爱菩萨 跋折罗阇不空王菩萨 跋折罗娑度欢喜王菩萨。 已上四菩萨，东方阿閦 鞞金刚部。 跋折罗阿罗怛那虚空藏菩萨 跋折罗 帝阇大威光菩萨 跋折罗计都宝憧大菩萨 跋折罗 诃娑常欢喜笑菩萨。 已上四菩萨，南方宝生如来 部。 跋折罗达罗摩观自在菩萨 跋折罗底乞瑟 那文殊师利菩萨 跋折罗计睹纔发心菩萨 跋折罗婆娑 无言大菩萨。 已上四菩萨，西方莲花部阿弥陀 如来部。 跋折罗羯磨毘首羯磨大菩萨 跋折罗阿罗 乞叉鬥战勝精进大菩萨 跋折罗夜叉摧伏一切魔大菩萨 跋折罗 散地如来拳大菩萨。 已上四菩萨，北方不空如来 羯磨部。 萨埵跋折哩一切如来金刚波罗蜜三摩地灌顶智 阿 罗怛那跋折哩一切如来金刚宝灌顶智达摩跋折哩一切如来 金刚法波罗蜜三摩地灌顶智羯磨跋折哩一切如来羯磨波罗蜜作佛事业灌顶智。

已上四部波罗蜜。 跋折罗啰斯喜戏 跋 折罗摩㘑鬘 跋折罗祇帝歌咏颂 跋折罗涅 里底舞羯磨智。 已上四种内供养。 跋折罗杜鞞 香 跋折罗補瑟篦花 跋折罗嚧计灯 跋 折罗健提涂香。 已上四种外供养。 跋折罗 俱舍阇钩召集 跋折罗跋赊吽羂索引入 跋折罗萨 普咤梵钩锁缚 跋折罗毘赊呼摄入召一切如来部事者。

八曼荼罗道场主名号：谒利二合诃钵得茫 引没哩耶观世音菩萨 唵迷诃哩你弥勒菩萨 阿迦舍 揭婆耶虚空藏菩萨 而嚩起哩惹耶普贤菩萨 呜鑁 摩罗金刚藏菩萨 室哩阇阿罗伽文殊师利菩萨 娑阿罗 嚩除一切盖障菩萨 䞘哩阿罗茄地藏菩萨吽摩诃尾啰 毘卢遮那佛。

梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞东方 娜慕婆誐嚩帝阿输伽失里东南方无忧勝 娜慕婆誐 嚩帝啰怛曩三婆颇南方宝生 娜慕婆誐嚩帝瑟 野胝西南方宝施 娜慕婆誐嚩帝阿弥陀婆西方阿弥陀 娜慕婆誐嚩帝苏姑苏密多失里曳西北方善开敷 娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌北方不空成就 娜慕婆誐 嚩帝僧姑苏密多东北方开敷 娜慕婆誐嚩帝帝儒 失里耶上方光勝 娜慕婆誐嚩帝吠卢遮那怛 他誐多三藐三母驮耶下方毘卢遮那。

梵名十号：怛他誐妒罗干如来应供 三藐三 母驮正遍智 尾你耶明者罗行拏惨半那足 素誐 妒善逝 路迦尾世间解无上 娜弩怛啰補噜洒丈夫 娜弭耶调些罗底丁以反，御 捨些跢师泥嚩难天摩 拏史耶南者人 母度佛 薄誐鑁世尊。

自在天真 言：“唵伊舍那耶”

天帝释真言：“唵因达罗耶”

火天神真言：“唵阿祇那曳”

琰魔王真言： “唵琰摩耶”

罗叉娑真言：“唵罗叉娑地婆多 曳”

诸龙及水神真言：“唵婆卢拏耶”

诸风 神真言：“唵婆耶毘”

诸夜叉众真言：“唵夜叉 苾地耶陀里”

又于此方诸鬼神真言：“唵比 止比止毘舍遮南蛩蛩部多南娑婆诃”

尔 时薄伽梵，从金刚轮建立世界，从金刚刹想 有 琰字成世界轮，所谓地轮、风轮、空轮，彼 轮界尽皆黑色。复想剑字成金刚围山， 纯以杂宝而用莊严。复于虚空轮想有㕨 字为毘卢遮那佛，从毘卢遮那佛脐中有普 注大悲甘露乳流出成甘露海，满虚空法界 轮，于海中复想波罗字，其字变为龟形， 甲如金色，其身廣大无量由旬。龟背上，复想 𭍋哩字，其字变为黄色殊妙莲花，赤花 鲜好，其花三层有八葉，台蕊具足，又于花台 上想有般罗吽梵，此三梵字为须弥 山，众宝所成而有八面。于其山顶想有五梵 字，便为大殿。其殿四方具足四门，左右有吉 祥幢，轩楯周环四重阶道，其殿上有五峰楼 阁，悬杂缯綵珠网花鬘绞络莊严。又于殿外 四角之上及诸门角，以金刚宝间错莊严，殿 轩阶复以种种宝铃磬铎镮珮交映，微风摇 拂淸响和鸣，宝幡璎珞瀰漫空中，微妙香花 种种严饰。复于其外有无量劫波树绮错行 列，诸天妙乐竞奏歌咏，诸阿修罗摩、呼罗 伽等主奏妙歌舞。于彼殿内有曼荼罗，八金 刚拄以为装饰。

于如来部勝妙轮中有三 种梵字，中想罧字，左右想阿字，即此 三字变成狮子之座，四面莊严，微妙第一。

于金刚部中三种梵字，中央想有伽字，左右 皆有吽字，以此三字变为象座，四面莊严，微 妙第一。

于宝部中幷三梵字，中央有娑 字，左右想有怛罗字，以此字变成马座，四 面七宝莊严，微妙第一。

于莲花部中幷有三 梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此 三字变为孔雀座，四面皆以金刚莲花宝莊 严，微妙第一。

于羯磨部中幷三梵字，中央 有剑字，左右皆有阿短字，以此三梵字变 为迦楼罗座，四面纯以宝莊严，微妙第一。

尔时如来坐五种座已，及十六大菩萨幷四 波罗蜜、四种内供养、四种外供养，及四摄四 菩萨等皆本三摩地，各各想彼差别契记， 此等事相皆从毘卢遮那如来身心出现。又 观五部座上各有月轮，于月轮中有殊妙莲 花台蕊圆满具足，是诸如来坐此座已，未久 之间成等正觉，悉得一切如来普贤之心。复 用一切如来虚空所成大摩尼宝以灌其顶， 获得一切如来观自在法智，究竟波罗蜜，功 用已毕所有圆满，获一切如来无碍事业 功用方便智成就。行者如是观瑜伽故，即 得发生金刚智。由此智故，能了过去未来现 在所作事业悉皆解悟，于未曾见闻百千摩 诃衍文字句義皆自悟了。

 求愿观想法求愿观想法

若求无分别者，当观无分别

无记念；若求无相无色，当观文字无文字 念；若求不二法门者，当观两臂；若求四无量， 当观四臂；若求六神通者，当观六臂；若求八 圣道，当观八臂；若求十波罗蜜圆满十地，应 观十臂；若求如来普遍应地者，应观十二 臂；若求三十二相，当观三十二臂；若求八万 四千法门者，应观八十四臂。如上观念当入 一切如来三摩地门甚深方廣不思议地，是 正念处，是正真如，是正解脱。

初起首念诵 日，入道场时，若作息灾曼荼罗，于日没时起 首作法；若作增益曼荼罗，于日出时起首作 法；若作逐法曼荼罗，于日午时起首作法；若 作降怨，夜半起首作法。

然诸曼荼罗皆于 日没之时起首作法，念诵门中此法最勝；若 违此时必不成就。但是一切曼荼罗，勿于昼 日起首，获大苦恼，勿于中夜作法，违本时故 种种难起，自馀诸时準此应知。初夜分时诸 事寂静作法有验，诸天集会观作法加被 彼人，奉请诸尊即来降赴成所求愿，应作吉 祥增益等事，智者应知。

然诸曼荼罗皆于日 没之时起首作法，明相未动要须撥遣，我今 略说三种悉地成就处及成就相，其不成就 者，一者恶国王处，二多贼处，三恶友同伴 饑馑等处，皆不中住同修法行。

复有三时 不可作法，谓极寒时，瀑雨时，极热时，如是 等时不堪作法。又有三时堪可修法，善分别 知，从五更至辰时，从午时至未时，从酉时至 亥，如是时中大作念诵，皆得圆满其曼荼罗 所观行。发愿云：“一切释迦如来在净居 宫，与诸菩萨集会之位，我今捨身为仆隶供 养，一切诸佛唯愿摄受，乞我等作最上成就 哀愍故三称。唯愿诸佛菩萨一切圣者，与我 悉地，令我速出生死淤泥，至求圆满增上 悉地三称。”凡施设道场，先以香花以诸饮食 及以缯幡，皆须如法勿使秽触，若使有触令 念诵人数被魔得便念诵无验。

发愿云：“唯愿圣众， 各以神力， 住受供养， 乃待周毕。”

我今当说一切作曼多罗秘密次第廣略大 小，都说彼等三千万曼多罗中次之法，总 在之经。是故应知，我有密意具诸法相，非 是汝等所知境界，是故称云秘密藏大曼多 罗教。

略说择地等相，日未出时穿地深三 尺，当见其物。若如人者，咒力能摧山覆海；若 如兽者亦吉；若见玉者，其人即初会之人；若 得金者，其人因明得大富贵；得刀杖弓箭 之类，壇内见咒神；若得药者善能除病；若 得铁石，其人不坚固；若得骨即不吉之相， 即须忏悔受戒别取净地，穿深三尺去内恶 土，别取净土节捣和香䴲筑之。

次说欲成 就大法时节法。先正月作法决定无障碍，二 月作决定有种种障碍现，三月中作决定有 风雲，五月十五日起首作法决定有雨，九月 作法决定有覢雷电。凡作法有是等现时决 定得成，持者应知。或七日或十三日二十三 日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蚀时亦 为第一。若欲成就安稳法者，用二月三月 作富饶法，十月十一月作降怨法。四月五月 我今略示，于大名山圣所居处，或仙神窟或 空新室独处林泉，以斯等处一心空寂幽闲 勝处，又于寂静处于山顶，或阿兰若中或山 窟中，或寺中林中或江河或河岸边，或先有 圣人住处，速即成就。

除灾灭罪壇应圆作 中心作轮，求愿壇应方作中心作莲，逐法壇应三角作中心作三 股叉，求敬爱壇如莲葉作中心作吽字。瑜岐行者修三 摩地，随佛念诵要记。若念毘卢遮那如来，先 观八葉莲花，想有阿字变为狮子之座，座上 有白莲花；复观鑁字成窣都波，变成本尊毘 卢遮那，身金色如阎浮壇，项珮光焰、挂轻 天衣、戴五佛冠，光明殊妙照耀人天三界，召 集十地菩萨摩诃萨，灌顶故现色身，宝璎 珞莊严其身，住在勝妙色三昧，为欲超过诸 天色相，住光明轮中，诵密言曰：

“阿尾罗吽欠”

一者行人观自身心中有毘卢遮那如来， 想一阿字犹如满月放白色光，如来于中坐 白莲花，身作赤金色，便结本三摩耶契。二 羽作金刚拳已，竖进度以观羽执之，由此契 故能得诸佛授与三菩提记。复想毘卢遮那 在曼多罗中结跏趺坐，相好圆满具大威德， 色相鲜白如净满月，一切明光以为其身，宝 冠莊严发辫拂肩披服天衣，轻妙缯綵以身 语意三业秘密轮现作神变，行者作是思惟。 密言曰：

“唵跋折罗驮都㕨”

若作观自在 菩萨三摩地念诵者，于莲花中想缬哩字，其 字光明犹如莲花，放种种光变成观自在菩 萨，身光辉焰，如红莲花色，顶上髻中有观 自在王如来，宝冠璎珞莊严其身，左持靑莲 花当心上，右手如擗莲花葉。又观三昧门犹 莲花不著尘水，不为爱染之所汚累，当如是 观讫。说本尊观自在三摩地心真言曰：

“唵跋折罗达摩𭍋哩”

若作文殊师利菩萨 念诵，于莲花中观一𤚥字，变为猛利金刀，其 刀变成文殊师利菩萨，身色如黄金，顶有五 髻，禅执靑莲智执般若梵筴坐月轮中，金 刚杵四面围绕，圣者于中乘杂色宝花放赤 色光明，说心地真言曰：

“唵跋折罗底乞瑟 拏淡娑婆诃”

若念虚空藏菩萨，于莲花 台中观怛罗字，变为红玻璃宝，火焰周遍，变 成虚空藏菩萨，身如紫金色，顶戴五佛，左 施无畏，右持靑莲花，花中有红玻璃宝，菩萨 于中乘靑莲花，坐月轮中，诵真言曰：

“那么 阿迦捨蘖婆耶哆𭉐咃唵阿唎迦么哩母利 娑婆诃”

若念普贤菩萨者，于莲花台中观 苏嚩字，变为金刀，成普贤菩萨，身白月色，顶 有五佛威光赫奕，犹如日轮，菩萨于中乘千 葉莲花，放杂色光，坐月轮中，三钴跋折罗周 遍围绕，诵真言曰：

“那么三曼多拔折罗 吽”

若念金刚藏菩萨，莲花台中观一吽字， 变为跋折罗，成金刚藏菩萨，身如浅碧玉色， 顶戴五佛，禅为金刚拳安置心上，智执拔折 罗放火焰光，圣者于中乘宝莲花，三古金刚 杵围绕月轮观，诵真言曰：

“跋折罗萨埵阿 娑婆诃”

若如意轮菩萨念诵，莲花台中 观𭍋哩字，变为真多摩尼宝，间错殊妙犹如 日轮放大光明，变为真多菩萨，色如壇金，顶 戴无量寿佛，具足六臂成六神通，菩萨应化 六道，能令有情满足六度，在補怛罗迦山， 思唯三昧云云。

若多罗菩萨念诵，于莲花中 观睹弄字，变成靑莲花，成多罗菩萨，身肉红 色种种莊严，冠上有观自在王如来，左执靑 莲当心上，右施无畏满诸愿，圣者于中乘宝 莲花放白色光，能满诸愿，名曰随心，真言曰：

“唵多利咄多利咄利娑婆诃”

尔时世尊 入于普光明多罗三昧，以三昧力从其面轮 右目瞳中放大光明，从光流出现妙女形， 住殊勝妙色三昧，无價杂宝而为严身，无 量诸天前後围绕。先于顶上想有唵字，次于 额上想有多字，二目瞳中置于咄字，复安 喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心 上复安咄字，若在脐中又想利字，于两脾 中想莎嚩字，又于胫上想有诃字，如是布字 周遍于身，方请本尊来就法体，由是義故， 先观後请。

金刚三昧耶观，行人观心月轮 中想有吽字，其吽字变为五古拔折罗，纯金 如融真金聚，放赤色光犹如火聚，光明赫奕 周遍于身，以身口意金刚轮遍生死界，满月 量中现作神变，其金刚轮不定大小称满月 轮。或观五古或观三古或观独古随意 无碍，从自身毛孔肢节间，出现微尘数拔折 罗，一一拔折罗中，复能出种种异类身，能令 行人随意调伏，皆能成就陀罗尼门、三摩地 门。雨诸器仗契印吩咐，其一一印皆从如来 大丈夫相莊严肢节所生，非是作法。何以故？ 金刚体中本来具足，性自坚固離于分别，成 就众生能满诸愿，若现金刚怖畏调伏，若现 菩萨具足大悲，若现天身鬼神咸伏，若成就 事业示现羯磨金刚，能令行人速得圆满。

五方如来置安顶上，满月轮中坐大莲花，如 大圆镜内外明彻体无自他，此是行人第一 義谛，不空智中念诵義诀。

八大菩萨，想布 字及本尊色。普贤菩萨，白月色，头上五佛， 观吽。文殊师利菩萨，金色身，五佛，观𤚥。 虚空藏菩萨，紫金色五佛，观怛罗。观世音 菩萨，红肉色如开敷莲花，五佛，观𭍋哩。金 刚藏菩萨，靑色，五佛，观吽。弥勒菩萨，黄色， 五佛，观昧。除一切盖障菩萨，莲花色，五佛，观 莎。地藏菩萨，金色，五佛，观乞使。毘卢遮 那三摩地瑜伽供养次第法：

皈命毘卢遮那佛，开妙觉目如莲葉， 我今甄此相应法，随其诵念次第要， 愿依凭此速成就，自利利他远尘垢， 由是初心所发趣，悉念方便向菩提， 诸进趣门虽无量，无有能过于此者。

尔时行人得阿阇黎灌顶已，于闲静处莊严 道场，香泥涂地种种供养极令淸净，常令三 业寂然无乱，起慈悲心，于诸有情总令解脱， 以五曼荼罗一心作礼，想诸圣众如在目前。 所有众罪诚心忏悔已，即观诸法自性皆空， 观诸法空本来淸净无所染著。思惟是已，诵 密言曰：

“唵萨嚩婆嚩秫陀萨嚩达摩萨嚩婆 嚩秫涂唅重呼”

作法界观：

行者次修三摩地，身口意业遍虚空， 思惟如来三业门，金刚一乘甚深教， 我依瑜伽最勝法，开示如实真言门， 即入普贤三昧耶，体同萨埵金刚故， 定慧和合金刚缚，忍愿二度建如幢， 身处月轮同萨埵。

真言曰：

“唵一 三摩耶二 萨怛梵三合下同”

当观此身坐净 月中，犹敷明镜而坐。

安乐悦意三摩耶印：

以此妙喜印如来，忍愿双峰入掌中， 禅智檀慧俱申直。

真言曰：

“唵一 三摩耶护引萨罗多二 萨怛梵三”

由此妙印及真言，一切圣众皆欢喜， 次当开心入佛智，观于乳上怛罗咤， 金刚缚散拍心门，二字转枢如启扇。

真言曰：

“唵一 嚩日啰满驮二 怛罗二合咤”

八葉白莲一肘间，炳现阿字素光色， 禅智俱入金刚缚，召入如来寂静智。

真言曰：

“唵一 么日啰二 微舍恶三”

次结如来坚固拳，进力屈拄禅智背， 由此妙印相应故，即得坚持诸佛智。

真言曰：

“唵么折罗母瑟知二合𤚥”

次以威怒降三世，净除内外所生障， 二羽交臂金刚拳，檀慧相钩竖进力， 行者想身发威焰，八臂四面竖利牙， 震吼吽字如雷音，顶上右旋成结界。

真言：

“唵一 逊婆你逊婆吽二 纥哩衅拏纥 哩衅拏吽三 纥哩衅拏阿播耶吽四 阿奈耶护 引薄伽梵五 么折罗吽癹咤六”

次结莲花部：

为令成就三摩地，定慧二羽金刚缚， 檀慧禅智和合竖，由此真言密印故， 修行三摩速现前。

真言曰：

“唵一 么折罗钵娜么二合二 三昧耶萨怛梵三”

行者欲入金刚定，先住妙观察智印， 定慧二羽仰相叉，进禅力智各相拄， 以此妙印修等引，即得如来不动智。

行者次应修澄心宴坐月轮观，先须于一 月中调伏身心，令心澄净然後方习外仪。又 作是观，一切诸法本来不生，一切皆離能执 所执，毕竟淸净无所染著。思惟是已，想彼空 中一切诸佛相好具足，数如微尘周遍法界， 舒金色手弹指而惊告言：“善男子！应以三摩 地观察自心本性成就，当观自心。”一一于 诸佛前，五体投地一心皈命，诵真言曰：

“唵 一 质多钵罗底二 吠邓迦噜弭三”

此名内证 无漏淸净究竟至极，悟入一切智海同于诸 佛，此法秘密不令辄闻。欲入观时，诵此明曰：

“唵三摩焰萨怛鑁”

诵密语已，即能具足 一切诸佛菩萨淸净律仪诸大功德。复观鑁 字圆净无相，安心此字，莫像一切有相，自 心凝净明朗、内外明彻体无自他。欲入观时， 诵真言曰：

“唵一 菩提质多二 母怛跛二合娜 夜弥三”

能令所观心月渐渐廣大周遍法界。 真言曰：

“唵底瑟咤么日罗”

诵真言已，能令 所观心月渐令廣大周遍法界，尽前後际劫， 一一尘毛等皆有诸佛道场众会，如因陀罗 网褈褈无尽。作是观者，便证菩萨甚深智故。

真言曰：

“唵质多钵罗底微能迦路弭”

能令 行者速证无上菩提，具一切诸佛第一義，真 如智中流出，非是作法显现，如巧色摩尼能 满诸愿，一切诸佛同声共说。思惟之时，唯是 明朗不见身之与心，况无一物亦莫作空解， 以无念等故说如虚空，法非空故，若久纯熟 当自证知。作是观时，诵密言曰：

“唵嚩日罗二 合满咤上蓝钵啰二合避捨迷”

念此明者，即能 证入一切灌顶曼多罗位，于诸菩萨秘密法门 随意无碍。作是观时不须延促，务在证入， 若能一一与心相应方大成就，一切时处作 意，任运相应无所罣碍，一切妄想贪嗔痴等 不假断除自然不起性常淸净。此真实法门， 是一切众生自性淸净心，若为大圆镜智，上 从诸佛下至众生，悉皆同等无增减，但为无 明妄想所覆，令其法体不得显现。作是观者 便证解脱一切智三昧，名为地前三贤位，所 有动作任运相应，自然进入初地生大欢喜。 所以然者，以观月为方便，具有三義：一者自 性淸净義，離贪欲垢故；二者淸凉義，離嗔 热恼故；三者光明義，離愚痴暗故。所以取月 为喩亦莫作月解，世间月者四大所成毕竟 破壞，众生自性淸净心无生灭故，此是诸佛 菩萨内证，非二乘声闻外道所知境界。作此观 者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法摄 无量法，刹那刹那悟入诸法中自在无碍，从 地至地渐次陞进。学此观者，不得专守无念 以为究竟，当须正念进趣方便，然後证入 究竟淸净法海。

“唵一 萨婆怛他蘖多引二 鼻 三菩提三 涅里荼么折罗底瑟姹四”

为令证入佛地故，当结金刚三摩耶， 十度圆满外相叉，忍愿如幢皆正直， 印心及额与喉顶，各诵一遍以加持。

真言曰：

“唵一 么折罗二 萨怛嚩引二合地瑟姹萨 嚩𤚥三”

即想一切诸如来，持宝么尼灌我顶， 定慧和合金刚缚，进力禅智如宝形， 以印额上加持已，五佛智冠在其顶， 便分智拳顶後绕。当绕已繫

真言曰：

“唵一 摩日罗罗旦娜二合二 阿避诜者𤚥三 萨 婆亩捺罗二合迷四 涅里二合但呴嚧五 嚩日 罗迦嚩制六 娜𤚥”

行者复应作是思惟：“我 今已成正觉，当于一切众生兴大悲心，于无 尽生死中恒被大誓莊严甲䩜，为欲净佛国 土成就众生，历事一切诸如来等，悉令一切 众生坐菩提树降伏天魔成最正觉故，应被 三世如来慈悲甲䩜。”

诵此密言已，进力互相旋， 三遍环绕之，便言唵砧字， 力支想唵字，进支想砧字， 各想靑色索，如披铠带之， 初胸背脐腰，亦三相旋繫， 从脇渐至上，向後复迴喉， 还旋顶後间，三迴来去额， 既至顶後已，壇慧等前垂， 是则金刚甲。

“唵跋折罗迦缚者跋日罗拘卢跋折罗跋日里 引那咡引”

次应结欢喜印：

定慧二羽三相拍，由以喜印加持故， 一切圣众皆欢喜。

真言曰：

“唵一 嚩日罗睹使解二”

佛说大轮金刚总持陀罗尼神咒经

“那莫悉底里也地尾伽南三曼怛他我哆南 唵尾罗耳尾罗耳摩诃斫揭啰末驲哩萨哆 萨哆沙罗帝沙罗帝哆罗曳哆罗曳尾陀末 帝僧闷惹帝多罗末帝枲陀誐哩怛罗琰沙 婆诃”

大唐靑龙寺东塔院一切经教本， 开成四年正月二十八日写讫。

先结五股契，诵宝部百字明，以印加持四处 之时，唯明了加五佛种子四字明诵之，是 此引入之義也，意谓此五佛等引入我身義 也。次结大日尊根本三摩耶印置顶，次结 阿閦三摩耶印置额，次结宝生三摩耶印置 顶右，次结西方三摩耶契置顶後，次结北 方三昧耶印置顶左。各每置印，所谓五佛 种子四字，次而後念诵本明，数随意定耳。

尊像中台白色，前方赤色，右方赤黑色，左方 黄色，後方靑色。各左手令持剑，但中左後三 尊，右手令持宝，前尊右手令持莲花，右方尊 右手令持羯磨轮。

久安四年九月二十一日巳刻许书之，同 月二十三日奉受了，延宝二年七月二十 六日仁和寺尊寿院御本奉书写了，桧尾 山龙海同年八月八日一挍了。净严。

天明元年辛丑闰五月二十三日，以宇治 慧心院藏本写讫，《圆行录》云：“念诵结护法 普通诸部一卷。”安然《金刚界对受记》七云： “金刚智念诵结护普通诸部，是苏悉地金 刚顶二法合行，正出三部亦通五部，《金 事抄》下、《演奥钞》五、《理趣释秘要抄》六等，往 往引用此文。”智积东武慈忍志。享和改 元辛酉年秋八月，请求慈忍和尙挍本，当 山慈心院传灯等挍验之，予复再挍，以授 工印版。

豐山长谷寺总持院沙门 快道志

 挍注

部行佛 若皆 言明 时四时 中 哩咥哩底哩 俄蘗 哆多 么摩 拄柱 所前 等 檀定 拄柱 莎沙 背皆 耶 焰猛焰 愤焚 辟擗 难障难 契势 辟避 慕莫 𠱀跛 遍迊 遍迊 辟避 处覆 况咒 调 能能亦 矛鍪 各名 啰罗 拘拘 拔跋 驰驮 䠒踞 喃南 欠 蘖萨 莎沙 诸 亦同 四三 苾㧙 哩里 吽 啰罗 咤 遍迊 遍迊 走来 集进 座 眉肩 集集会 日折 召集王 揵楗 槌槌 伽迦 曩娜 罗啰 障军 魔么 钴古 遍迊 三二 喃南 二合噜噜二合 四五 四四处 诵诵一切声是也 旋从 跪跣 印即 复後 之界之 啰罗 嚩婆 勃劫 烟烂 蜜密 咤 喜嬉 之之密言曰 提萨 戍戌 罗罗二合 嚩婆 外还 诃诃衍 百字明也 由唵一摩折啰萨怛嚩二三摩耶么努播攞耶三么折啰萨怛嚩底尾二合努播底瑟姹四湿里二合住荼护反弭婆嚩五素都使喩二合下同弭婆嚩六阿努落讫都二合弭婆嚩七素補使喩弭婆嚩萨婆悉地弭钵罗二合溠九萨婆羯磨素遮弭十止多室唎二合药句卢十一吽十二呵呵呵诃斛十三薄伽梵萨婆怛他蘗多么折啰么寐闷遮十四么折唎婆嚩十五摩诃三摩耶萨怛嚩十六恶十七引由 衍衍那 犯犯五 求求一切 谓所谓 罗罗二合 𤚥𤚥三 坚竖 供八大供大供 印印者 言言曰 二合 声呼 萨萨嚩萨 嘌㗚 鑁鑁二合 四 五四 六 缚嚩 二合六 七五 此是 礼礼礼 等 依住 補甫渐 以似 嚩 波嚩 若以 珠诵 𭋑健 饭饮 熏勋 取敢 坐不坐 那奈 略 廣旷 梡碗 婬婬 住集杂 众住＝集ヵ【原】，杂ヵ【原】住【大】，集【考伪-原】，杂【考伪-原】住集杂住众 地 最最如法 廣廣功廣 轮伦 廣廣功廣 主王 罗啰 地地以上五佛 罗罗罗 憧幢 大菩萨 笑根 方方宝部 如来 菩萨 娑沙 四菩萨 阿弥陀如来部 四菩萨 不空如来 智 宝宝波罗蜜 罗啰 鬘宝鬘 颂偈颂 羂冒 梵㕨 钩 召名 部事受教 起䞘 殊珠 䞘起 啰罗 佛如来 施勝 敷势 不空成就 敷势 光 卢嚧 梵名十号 干输 智知 解无上 啰罗 補解无上補 底 跢师师跢 罗啰 蛩蛩蛩蛩 婆嚩 轮轮火轮 想 有 波般 赤花亦好 殿殿外 罗啰 主王 拄柱 罧心 娑么婆 此此三 以以杂 皆皆以 契记记契 心心中 有求 功用巧 求愿观想法三摩地念诵法 当 文字 应廣 应廣 臂臂若求十八不共法者应观十八臂即如画像法观也 观观视 被依威 荼茶 者 友 法行行法 令今 至志至无上智 彼波 万五百万五百 次次第 之此 得若得 杖杖者 药夜叉 骨骨者 节捣筛持 碍现破见 覢现 稳隐 一心于山顶 股结 窣窣 波婆 壇檀 珮佩 宝宝冠 光咒 作念 光 说本说 心 𭍋缬 筴夹吏 娑莎 婆嚩 成为 唎嚟 迦么耶迦摩 娑莎 婆嚩 遍迊 拔 古钴 娑莎 婆嚩 𭍋缬 迦 思住思 娑莎 婆嚩 瞳童 现珠 住住于 二利字布处二 中下 尊身 来成 古钴 月身 古钴 古钴 古钴 其 得 明相 法佛 已已随心忏 俱供 直幷 嚩么 日折 日折 除持 如知 纥哩仡里 纥哩仡里 纥哩仡里 部三昧耶 摩昧亦 观观者 惊警 心身 净净法 有即 跛跋 日折 令渐 况更 延近 若名 嗔贪 趣修 荼茶 摩昧 与喉喉与 一切虚空 宝么尼虚空宝 绕知 繫繫離垢缯 日折 旦怛 但値 日 𤚥𤚥七 悲慈 天大 遍过 进支想砧字 喉唯 还迴 三迴来去额 咡咁 结结彼 喜拍 嚩么 日折 解斛 里哩 三曼萨嚩 哆多 沙娑 沙娑 枲泉 沙莎娑 之时，唯之唯思惟 義 四之

CBETA 挍注

部【大】，行【挍异-原】，佛【挍异-原】 若【大】，皆【甲】 言【大】，明【挍异-原】 时【大】，四时【挍异-原】 中【大】，〔－〕【挍异-原】 哩【大】，咥哩【考伪-原】，底哩【甲】 俄【大】，蘗【甲】 哆【大】，多【甲】 么【大】，摩【甲】 拄【大】＊，柱【甲】＊ 所【大】，前【考伪-原】 等【大】，〔－〕【甲】 檀【大】，定【甲】 莎【大】＊，沙【甲】＊ 背【大】，皆【甲】 耶【大】，〔－〕【甲】 焰【大】，猛焰【甲】 愤【大】，焚【考伪-原】 辟【大】，擗【甲】 难【大】，障难【甲】 契【大】，势【挍异-原】 辟【大】＊，避【甲】＊ 慕【大】，莫【甲】 𠱀【大】，跛【甲】 遍【大】＊，迊【甲】＊ 处【大】，覆【甲】 况【大】，咒【甲】 调【大】，〔－〕【甲】 能【大】，能亦【考伪-原】 矛【大】，鍪【考伪-原】 各【大】，名【甲】 啰【大】，罗【甲】 拘【大】，拘【甲】 拔【大】，跋【考伪-原】 驰【大】，驮【甲】 䠒【大】，踞【甲】 喃【大】＊，南【甲】＊ 欠【大】，〔－〕【甲】 蘖【大】，萨【甲】 诸【大】，〔－〕【甲】 亦【大】，同【甲】 四【大】，三【挍异-原】 苾【大】，㧙【考伪-原】 哩【大】，里【甲】 吽【大】，〔－〕【甲】 啰【大】，罗【甲】 咤【大】，〔－〕【甲】 走【大】，来【挍异-原】 集【大】，进【挍异-原】 座【大】，〔－〕【甲】 眉【大】，肩【挍异-原】 集【大】，集会【甲】 日【大】，折【挍异-原】 召集【大】，王【考伪-原】 揵【大】，楗【挍异-原】 槌【大】，槌【甲】 伽【大】，迦【甲】 曩【大】，娜【甲】 罗【大】，啰【甲】 障【大】，军【挍异-原】 魔【大】，么【挍异-原】 钴【大】，古【甲】 三【大】，二【甲】 二合噜【大】，噜二合【甲】 四【大】，五【甲】 四【大】，四处【甲】 诵【大】，诵一切声是也【考伪-原】 旋【大】，从【甲】 跪【大】，跣【甲】 印【大】，即【挍异-原】 复【大】，後【考伪-原】 之【大】，界之【甲】 啰【大】，罗【甲】 嚩【大】，婆【甲】 勃【大】，劫【甲】 烟【大】，烂【甲】 蜜【大】，密【甲】 咤【大】，〔－〕【甲】 喜【大】＊，嬉【考伪-原】＊ 之【大】，之密言曰【考伪-原】 提【大】，萨【挍异-原】 戍【大】，戌【甲】 罗【大】，罗二合【甲】 嚩【大】，婆【挍异-原】 外【大】，还【甲】 诃【大】，诃衍【甲】 百字明也【大】，〔－〕【甲】 由【大】，唵一摩折啰萨怛嚩二三摩耶么努播攞耶三么折啰萨怛嚩底尾二合努播底瑟姹四湿里二合住荼护反弭婆嚩五素都使喩二合下同弭婆嚩六阿努落讫都二合弭婆嚩七素補使喩弭婆嚩萨婆悉地弭钵罗二合溠九萨婆羯磨素遮弭十止多室唎二合药句卢十一吽十二呵呵呵诃斛十三薄伽梵萨婆怛他蘗多么折啰么寐闷遮十四么折唎婆嚩十五摩诃三摩耶萨怛嚩十六恶十七引由【甲】 衍【大】，衍那【挍异-原】 犯【大】，犯五【挍异-原】 求【大】，求一切【挍异-原】 谓【大】，所谓【挍异-原】 罗【大】，罗二合【挍异-原】 𤚥【大】，𤚥三【挍异-原】 坚【大】，竖【甲】 供【大】，八大供【挍异-原】，大供【甲】 印【大】，印者【挍异-原】 言【大】，言曰【挍异-原】 二合【大】，〔－〕【甲】 声呼【大】，〔－〕【甲】 萨【大】，萨嚩萨【挍异-原】 嘌【大】，㗚【挍异-原】 鑁【大】，鑁二合【挍异-原】 四【大】，〔－〕【挍异-原】 五【大】，四【挍异-原】 六【大】，〔－〕【挍异-原】 缚【大】，嚩【甲】 二合【大】，六【甲】 七【大】，五【挍异-原】 此【大】，是【甲】 礼【大】，礼礼【甲】 等【大】，〔－〕【甲】 依【大】，住【挍异-原】 補【大】，甫【考伪-原】，渐【考伪-原】 以【大】，似【挍异-原】 嚩【大】，〔－〕【挍异-原】 波【大】，嚩【甲】 若【大】，以【甲】 珠【大】，诵【甲】 𭋑【大】，健【甲】 饭【大】，饮【挍异-原】 熏【大】，勋【甲】 取【大】，敢【甲】 坐【大】，不坐【挍异-原】 那【大】，奈【挍异-原】 略【大】，〔－〕【甲】 廣【大】，旷【考伪-原】 梡【大】，碗【挍异-原】 婬【大】，婬【甲】 众住【大】，住众【甲】 住【大】，集【考伪-原】，杂【考伪-原】 地【大】，〔－〕【甲】 最【大】，最如法【考伪-原】 廣【大】，廣功廣【挍异-甲】 轮【大】，伦【甲】 廣【大】，廣功廣【甲】 主【大】＊，王【挍异-原】＊ 罗【大】＊，啰【甲】＊ 地【大】，地以上五佛【甲】 罗【大】，罗罗【甲】 憧【大】，幢【甲】 大菩萨【大】，〔－〕【甲】 笑【大】，根【甲】 方【大】，方宝部【考伪-原】 如来【大】，〔－〕【甲】 菩萨【大】，〔－〕【甲】 珠【大】＊，殊【挍异-原】＊ 娑【大】，沙【挍异-原】 四菩萨【大】＊，〔－〕【甲】＊ 阿弥陀如来部【大】，〔－〕【甲】 不空如来【大】，〔－〕【甲】 智【大】，〔－〕【甲】 宝【大】，宝波罗蜜【考伪-原】 鬘【大】，宝鬘【甲】 颂【大】，偈颂【甲】 羂【大】，冒【甲】 梵【大】，㕨【甲】 钩【大】，〔－〕【甲】 召【大】，名【挍异-原】 部事【大】，受教【挍异-原】 起【大】，䞘【挍异-原】 䞘【大】，起【甲】 啰【大】＊，罗【甲】＊ 佛【大】，如来【挍异-原】 施【大】，勝【甲】 敷【大】＊，势【甲】＊ 不空成就【大】，〔－〕【甲】 光【大】，〔－〕【甲】 卢【大】，嚧【甲】 梵名十号【大】，〔－〕【甲】 干【大】，输【甲】 智【大】，知【挍异-原】 解无上【大】，〔－〕【甲】 補【大】，解无上補【甲】 底【大】，〔－〕【甲】 跢师【大】，师跢【甲】 蛩蛩【大】，蛩蛩【挍异-原】 婆【大】＊，嚩【甲】＊ 轮【大】，轮火轮【挍异-原】 想【大】，〔－〕【甲】 有【大】，〔－〕【挍异-原】 波【大】，般【甲】 赤花【大】，〔－〕【挍异-原】，亦好【甲】 殿【大】，殿外【挍异-原】 拄【大】，柱【挍异-原】 罧【大】，心【挍异-原】 娑【大】，么【挍异-原】，婆【挍异-原】 此【大】，此三【挍异-原】 以【大】，以杂【挍异-原】 皆【大】，皆以【挍异-原】 契记【大】，记契【挍异-原】 心【大】，心中【挍异-原】 有【大】，求【挍异-原】 功用【大】，巧【挍异-原】 求愿观想法【大】，三摩地念诵法【甲】 当【大】，〔－〕【甲】 文字【大】，〔－〕【甲】 应【大】，廣【挍异-原】 应【大】，廣【挍异-甲】 臂【大】，臂若求十八不共法者应观十八臂即如画像法观也【挍异-原】 观【大】，观视【甲】 被【大】，依【甲】，威【挍异-甲】 者【大】，〔－〕【甲】 友【大】，〔－〕【甲】 法行【大】，行法【挍异-原】 令【大】，今【挍异-原】 至【大】，志【挍异-原】，至无上智【考伪-原】 彼【大】，波【甲】 万【大】，五百万【挍异-原】，五百【考伪-原】 次【大】，次第【甲】 之【大】，此【挍异-原】 得【大】，若得【甲】 杖【大】，杖者【甲】 药【大】，夜叉【甲】 骨【大】，骨者【甲】 节捣【大】，筛持【甲】 碍现【大】，破见【甲】 覢【大】，现【甲】 稳【大】，隐【甲】 一心【大】，于山顶【甲】 股【大】，结【甲】 波【大】，婆【甲】 壇【大】，檀【挍异-原】 珮【大】，佩【挍异-原】 宝【大】，宝冠【挍异-原】 光【大】，咒【甲】 作【大】，念【挍异-甲】 光【大】，〔－〕【甲】 说【大】，本说【挍异-原】 心【大】，〔－〕【甲】 𭍋【大】＊，缬【甲】＊ 筴【大】，夹【挍异-原】，吏【甲】 娑【大】＊，莎【甲】＊ 成【大】，为【甲】 唎【大】，嚟【甲】 迦么【大】，耶迦摩【甲】 遍【大】，迊【挍异-原】 拔【大】，〔－〕【甲】 古【大】＊，钴【甲】＊ 迦【大】，〔－〕【甲】 思【大】，住思【挍异-原】 瞳【大】，童【挍异-原】 现【大】，珠【考伪-原】 住【大】，住于【挍异-原】 二【大】，利字布处二【考伪-原】 中【大】，下【挍异-原】 尊【大】，身【挍异-原】 来【大】，成【甲】 月【大】，身【甲】 其【大】，〔－〕【挍异-原】 得【大】，〔－〕【甲】 明【大】，相【甲】 法【大】，佛【甲】 已【大】，已随心忏【甲】 俱【大】，供【甲】 直【大】，幷【挍异-原】 嚩【大】，么【甲】 日【大】＊，折【挍异-原】＊ 除【大】，持【甲】 如【大】，知【挍异-原】 纥哩【大】＊，仡里【挍异-原】＊ 部【大】，三昧耶【甲】 摩【大】，昧【挍异-原】，亦【挍异-原】 观【大】，观者【甲】 惊【大】，警【挍异-原】 心【大】，身【挍异-原】 净【大】，净法【挍异-原】 有【大】，即【甲】 跛【大】，跋【甲】 令【大】，渐【挍异-原】 况【大】，更【挍异-原】 延【大】，近【甲】 若【大】，名【甲】 嗔【大】，贪【甲】 趣【大】，修【甲】 荼【大】，茶【甲】 摩【大】，昧【挍异-原】 与喉【大】，喉与【挍异-原】 一切【大】，虚空【挍异-原】 宝么尼【大】，虚空宝【挍异-原】 绕【大】，知【挍异-原】 繫【大】，繫離垢缯【挍异-原】 旦【大】，怛【挍异-原】 但【大】，値【甲】 日【大】，〔－〕【挍异-原】 𤚥【大】，𤚥七【挍异-原】 悲【大】，慈【挍异-原】 天【大】，大【甲】 遍【大】，过【甲】 进支想砧字【大】，〔－〕【甲】 喉【大】，唯【甲】 还【大】，迴【甲】 三迴来去额【大】，〔－〕【挍异-原】 咡【大】，咁【挍异-原】 结【大】，结彼【挍异-原】 喜【大】，拍【挍异-原】 嚩【大】，么【甲】 解【大】，斛【挍异-原】 里【大】，哩【甲】 三曼【大】，萨嚩【挍异-原】 哆【大】，多【甲】 沙【大】＊，娑【甲】＊ 枲【大】，泉【甲】 沙【大】，莎【考伪-原】，娑【甲】 之时唯【大】，之唯【挍异-原】，思惟【考伪-原】 義【大】，〔－〕【挍异-原】 四【大】，之【挍异-原】

大正藏 挍注

【原】享和元年刊长谷寺藏本，【甲】建长八年写东寺三密藏本 部＝行ィ【原】，佛ィ【原】 若＝皆【甲】 言＝明ィ【原】 （四）ィ＋时【原】 〔中〕ィ－【原】 （咥）ヵ＋哩【原】，（底）＋哩【甲】 俄＝蘗【甲】 哆＝多【甲】 么＝摩【甲】 拄＝柱【甲】＊ 所＝前ヵ【原】 〔等〕－【甲】 檀＝定【甲】 莎＝沙【甲】＊ 背＝皆【甲】 〔耶〕－【甲】 （猛）＋焰【甲】 愤＝焚ヵ【原】 辟＝擗【甲】 （障）＋难【甲】 契＝势ィ【原】 辟＝避【甲】＊ 慕＝莫【甲】 𠱀＝跛【甲】 遍＝迊【甲】＊ 处＝覆【甲】 况＝咒【甲】 〔调〕－【甲】 能＋（亦）ヵ【原】 矛＝鍪ヵ【原】 各＝名【甲】 啰＝罗【甲】 拘＝拘【甲】 拔＝跋ヵ【原】 驰＝驮【甲】 䠒＝踞【甲】 喃＝南【甲】＊ 〔欠〕－【甲】 蘖＝萨【甲】 〔诸〕－【甲】 亦＝同【甲】 四＝三ィ【原】 苾＝㧙ヵ【原】 哩＝里【甲】 〔吽〕－【甲】 啰＝罗【甲】 〔咤〕－【甲】 走＝来ィ【原】 集＝进ィ【原】 〔座〕－【甲】 眉＝肩ィ【原】 集＋（会）【甲】 日＝折ィ【原】 召集＝王ヵ【原】 揵＝楗ィ【原】 槌＝槌【甲】 伽＝迦【甲】 曩＝娜【甲】 罗＝啰【甲】 障＝军ィ【原】 魔＝么ィ【原】 钴＝古【甲】 原本冠註曰大下脱字乎 三＝二【甲】 二合噜＝噜二合【甲】 四＝五【甲】 四＋（处）【甲】 诵＋（一切声是也）ヵ五字【原】 旋＝从【甲】 跪＝跣【甲】 印＝即ィ【原】 复＝後ヵ【原】 （界）＋之【甲】 啰＝罗【甲】 嚩＝婆【甲】 勃＝劫【甲】 烟＝烂【甲】 蜜＝密【甲】 〔咤〕－【甲】 喜＝嬉ヵ【原】＊ 之＋（密言曰）ヵ【原】 提＝萨ィ【原】 戍＝戌【甲】 罗＋（二合）细註【甲】 嚩＝婆ィ【原】 外＝还【甲】 诃＋（衍）【甲】 〔百字明也〕－【甲】 （唵一摩折啰萨怛嚩二三摩耶么努播攞耶三么折啰萨怛嚩底尾二合努播底瑟姹四湿里二合住荼护反弭婆嚩五素都使喩二合下同弭婆嚩六阿努落讫都二合弭婆嚩七素補使喩弭婆嚩萨婆悉地弭钵罗二合溠九萨婆羯磨素遮弭十止多室唎二合药句卢十一吽十二呵呵呵诃斛十三薄伽梵萨婆怛他蘗多么折啰么寐闷遮十四么折唎婆嚩十五摩诃三摩耶萨怛嚩十六恶十七引）百五十五字＋由【甲】 衍＋（那）ィ【原】 犯＋（五）ィ【原】 求＋（一切）ィ【原】 （所）ィ＋谓【原】 罗＋（二合）ィ细註【原】 𤚥＋（三）ィ细註【原】 坚＝竖【甲】 （八大）ィ＋供【原】，（大）＋供【甲】 印＋（者）ィ【原】 言＋（曰）ィ【原】 〔二合〕－【甲】 〔声呼〕－【甲】 （萨嚩）ィ＋萨【原】 嘌＝㗚ィ【原】 鑁＋（二合）ィ细註【原】 〔四〕ィ－【原】 五＝四ィ【原】 〔六〕ィ－【原】 缚＝嚩【甲】 二合＝六【甲】 七＝五ィ【原】 此＝是【甲】 礼＋（礼）【甲】 〔等〕－【甲】 依＝住ィ【原】 補＝甫ヵ【原】，渐ヵ【原】 以＝似ィ【原】 〔嚩〕－ィ【原】 波＝嚩【甲】 若＝以【甲】 珠＝诵【甲】 𭋑＝健【甲】 饭＝饮ィ【原】 熏＝勋【甲】 取＝敢【甲】 （不）ィ＋坐【原】 那＝奈ィ【原】 〔略〕－【甲】 廣＝旷ヵ【原】 梡＝碗ィ【原】 婬＝婬【甲】 众住＝住众【甲】 住＝集ヵ【原】，杂ヵ【原】 〔地〕－【甲】 最＋（如法）ヵ【原】 廣＋（功廣）ィ【甲】 轮＝伦【甲】 廣＋（功廣）【甲】 主＝王ィ【原】＊ 罗＝啰【甲】＊ 地＋（以上五佛）细註【甲】 罗＋（罗）【甲】 已上乃至部十三字原本异本作细註 憧＝幢【甲】 〔大菩萨〕－【甲】 笑＝根【甲】 已上乃至部十二字原本异本作细註 方＋（宝部）ヵ【原】 〔如来〕－【甲】 〔菩萨〕－【甲】 珠＝殊ィ【原】＊ 娑＝沙ィ【原】 已上乃至部十六字原本异本作细註 〔四菩萨〕－【甲】＊ 〔阿弥陀如来部〕－【甲】 已上乃至部十四字原本异本作细註 〔不空如来〕－【甲】 〔智〕－【甲】 宝＋（波罗蜜）ヵ【原】 已上乃至蜜七字原本异本作细註 （宝）＋鬘【甲】 （偈）＋颂【甲】 已上乃至养七字原本异本作细註 已上乃至养七字原本异本作细註 羂＝冒【甲】 梵＝㕨【甲】 〔钩〕－【甲】 召＝名ィ【原】 部事＝受教ィ【原】 起＝䞘ィ【原】 䞘＝起【甲】 啰＝罗【甲】＊ 佛＝如来ィ【原】 施＝勝【甲】 敷＝势【甲】＊ 〔不空成就〕－【甲】 〔光〕－【甲】 卢＝嚧【甲】 〔梵名十号〕－【甲】 干＝输【甲】 智＝知ィ【原】 〔解无上〕－【甲】 （解无上）细註＋補【甲】 〔底〕－【甲】 跢师＝师跢【甲】 蛩蛩＝蛩蛩ィ【原】 婆＝嚩【甲】＊ 轮＋（火轮）ィ【原】 〔想〕－【甲】 〔有〕ィ－【原】 波＝般【甲】 〔赤花〕ィ－【原】，赤花＝亦好【甲】 殿＋（外）ィ【原】 拄＝柱ィ【原】 罧＝心ィ【原】 娑＝么ィ【原】，婆ィ【原】 此＋（三）ィ【原】 以＋（杂）ィ【原】 皆＋（以）ィ【原】 契记＝记契ィ【原】 心＋（中）ィ【原】 有＝求ィ【原】 功用＝巧ィ【原】 求愿观想法＝三摩地念诵法【甲】 〔当〕－【甲】 〔文字〕－【甲】 应＝廣ィ【原】 应＝廣ィ【甲】 臂＋（若求十八不共法者应观十八臂即如画像法观也）ィ二十字【原】 观＋（视）【甲】 被＝依【甲】，威ィ【甲】 〔者〕－【甲】 〔友〕－【甲】 法行＝行法ィ【原】 令＝今ィ【原】 至＝志ィ【原】，至＋（无上智）ヵ【原】 彼＝波【甲】 （五百）ィ＋万【原】，万＝五百ヵ【原】 次＋（第）【甲】 之＝此ィ【原】 （若）＋得【甲】 杖＋（者）【甲】 药＋（叉）【甲】 骨＋（者）【甲】 节捣＝筛持【甲】 碍现＝破见【甲】 覢＝现【甲】 稳＝隐【甲】 一心＝于山顶【甲】 股＝结【甲】 波＝婆【甲】 壇＝檀ィ【原】 珮＝佩ィ【原】 宝＋（冠）ィ【原】 光＝咒【甲】 作＝念ィ【甲】 〔光〕－【甲】 （本）ィ＋说【原】 〔心〕－【甲】 𭍋＝缬【甲】＊ 筴＝夹ィ【原】，吏【甲】 娑＝莎【甲】＊ 成＝为【甲】 唎＝嚟【甲】 迦么＝耶迦摩【甲】 遍＝迊ィ【原】 〔拔〕－【甲】 古＝钴【甲】＊ 〔迦〕－【甲】 （住）ィ＋思【原】 瞳＝童ィ【原】 现＝珠ヵ【原】 住＋（于）ィ【原】 （利字布处）ヵ＋二【原】 中＝下ィ【原】 尊＝身ィ【原】 来＝成【甲】 月＝身【甲】 〔其〕ィ－【原】 〔得〕－【甲】 明＝相【甲】 法＝佛【甲】 已＋（随心忏）【甲】 俱＝供【甲】 直＝幷ィ【原】 嚩＝么【甲】 日＝折ィ【原】＊ 除＝持【甲】 如＝知ィ【原】 纥哩＝仡里ィ【原】＊ 部＝三昧耶【甲】 摩＝昧ィ【原】，亦ィ【原】 观＋（者）【甲】 惊＝警ィ【原】 心＝身ィ【原】 净＋（法）ィ【原】 有＝即【甲】 跛＝跋【甲】 令＝渐ィ【原】 况＝更ィ【原】 原本冠註曰正本阙此真言依禅要補之 延＝近【甲】 若＝名【甲】 嗔＝贪【甲】 趣＝修【甲】 荼＝茶【甲】 摩＝昧ィ【原】 与喉＝喉与ィ【原】 一切＝虚空ィ【原】 宝么尼＝虚空宝ィ【原】 绕＝知ィ【原】 繫＋（離垢缯）ィ【原】 旦＝怛ィ【原】 但＝値【甲】 〔日〕ィ－【原】 𤚥＋（七）ィ细註【原】 悲＝慈ィ【原】 天＝大【甲】 遍＝过【甲】 〔进支想砧字〕－【甲】 喉＝唯【甲】 还＝迴【甲】 〔三迴来去额〕ィ－【原】 咡＝咁ィ【原】 结＋（彼）ィ【原】 喜＝拍ィ【原】 嚩＝么【甲】 解＝斛ィ【原】 里＝哩【甲】 三曼＝萨嚩ィ【原】 哆＝多【甲】 沙＝娑【甲】＊ 枲＝泉【甲】 沙＝莎ヵ【原】，娑【甲】 原本冠註曰讫下有异本奥书云承久二年正月七日随大和尙奉受了道觉，甲本奥书曰，本云仁和元年十一月十八日贞观寺西僧房少子房，一挍了显杲，建长八年四月十七日于上醍醐持宝王院以师主报恩院之御本书写之了，金刚佛子亲尊生年二十一岁 以下甲本无 之时唯＝之唯ィ【原】，思惟ヵ【原】 〔義〕ィ－【原】 四＝之ィ【原】 原本奥书曰，一挍加笔毕慈顺文政八年乙酉七月八日以灵雲寺智明和尙本更对挍之了龙肝

新增挍注

殊【CB】，珠【大】 CBETA 按：大正藏原书在此处漏印一个悉昙字。 荼【CB】，茶【大】 窣【CB】，窣【大】